笔名光影，本名程光莹，山东省单县人，中学高级教师，单县第二中学语文教师，菏泽市作家协会会员，单县作家协会会员，单县党外知识分子联谊会理事。
游祝融峰
图文/光影
我是喜欢徒步登山的，可9月1日这天却不能。此行的目的是送儿子，下午赶回衡阳市蒸湘区才是正事儿。也就是说，留给我们的登山时间只有一上午。
索道还在修建中，我们只好乘坐大巴去南天门。距南天门不足2500米的路程，大巴车停了下来。司机师傅建议游客下车参观南岳民俗文化城。我们下了车，一眼看到的是一幅气势恢宏的山脉纵横图。环视四周，峰峦左起右凸，沟壑前折后弯，树木近挺远拔。天，近在头顶；地，远在目外。风轻云淡，空气爽洁。
站在路旁向右望去，祝融峰近在眼前，它周围有祥光峰和芙蓉峰等几个山峰拱卫着。淡云当头，薄雾萦回其间，似真似幻，颇具魔幻力。在群峰环抱之中，有一块风水宝地，这就是南岳民俗文化城。这里风景秀美，云蒸雾绕，还真有点仙风道骨之气。南岳是道教的洞天福地，是道教“三十六洞天”中的第三洞天。
南岳又是儒、佛、道融合发展的典范。民俗文化城最显眼处就是一座金色露天大佛，在晨光中熠熠生辉。穿过雄伟的山门，走下118级石阶，再往前走，来到金色大佛前。大佛高16.9 米，是南岳最大的露天弥勒佛。相传唐末五代年间，弥勒佛的化身契此和尚云游至此，在这里修炼，普度众生。
民俗文化城地下有天下鬼城。鬼城里有鬼门关、阎王殿、枉死城、十八层地狱、奈何桥等颇具宗教色彩的建筑及雕塑。
参观完民俗文化城，我们继续乘车去南天门。来到南天门，首先看到的是南天门的石牌坊。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额上镌有“南天门”三个描红大字，左、右川门的横楣上分别刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。南天门又称“通天之门”，过了南天门牌坊，就算越过凡间，进入九天仙境了。
不信，你站在谷边岩石旁眺望，真的会以为自己踏入了仙山。不然，远远地怎么会有海涛涌来呢？是，那就是海涛，起伏着，汹涌着，翻滚着，甚至要掀起海底，露出深不可测、青黑色的海沟来。可转而一想，不对，南岳属内陆，凭人的目力是看不到海的，我却看到了，而且清晰无比。原来，那是白云青雾的“杰作”，它们搅动山风，将远处的风物全淹没于其中，包括其他峰峦。偶尔有一道山梁倔强地挺拔出，隐隐约约，可不就酷似海沟吗？听人说，这里的云四时不同：“春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨。”如今正是夏末秋初，这云可不就变幻莫测吗？
有人爬上身边的巨岩，想再登高些，视野再开阔些，尽享仙界美景。等那人下来，我也学着他的样子爬上巨岩。可要站在没有平面的岩顶上就没有那人自如了。我刚一抬头，那白浪青涛就向我扑来，仿佛要将我卷进汪洋大海。我两腿发抖，坐在了岩顶，让儿子给照了几张相，就匆匆地下来了。
辛弃疾《菩萨蛮》中有名句“青山遮不住”，是说青山挡不住流水，一泄东去入大海。过了南天门，一路看到了遮不住的青山风光——无论是那吞吐日月的白云，还是那藏峰纳峦的青雾，一时间，无论它们是多么遮天蔽日，总挡不住青山的雄起，遮不住青山的巍峨。太阳一路耕白云、犁青雾而来，白云退至天涯海角，青雾被压下山腰。大山披挂着绿树青草，再现出它的雄奇与妖娆。此时仍看不到山下的“人间烟火”，这里仍俨然是一处与世隔绝的仙山洞天，让游人醉于其间。游客都成了飘飘欲仙的神人。
可在这“神仙”之形体中，却澎湃着一颗颗永守孝道的凡心。你看，在山崖边的“孝心石”旁，很多人都留影纪念——实际上，他们已将孝道一遍遍复制在灵魂的深处。“孝”，最初的字形是孩子（“子”）在搀扶老人（“耂”）行走之状，意为子女扶持、陪伴父母。如今，在中华大地上，孝道更是得以弘扬与光大。看，今天就有不少是子女扶持、陪伴着父母来旅游的。我们两口子从未到过这南岳，儿子一再让我们来送他，主要的目的还是要陪伴我们游这南岳，这也是他的孝心所在。
终于登上了祝融峰。祝融峰海拔1300.2米，高耸云霄，雄峙南天，是南岳衡山72峰中的最高峰和主峰。祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇，被称为南岳“四绝”。唐代文学家韩愈有诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”形象地描写出祝融峰的高峻、雄伟。
祝融峰前有望乡台。大禹治水，三过家门而不入。在南岳，他杀白马祭天求得“金简玉书”，获治水之方略。在此台上，大禹遥望家乡，思念亲人，因此得名望乡台。望乡台上有块飞来石，石上有著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、中国民主促进会的创始人赵朴初题写的“南岳衡山”四个描红大字，下方是李白的《与诸公送陈郎将归衡阳》：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”看来诗仙写的是冬夜的峰顶了——俯瞰“老人星”，那是怎样的一种凌绝顶的豪壮之气？烈风裹起五峰积雪，“挟持”数百里，洒进洞庭湖，又是怎样的一种吞吐之势？唯有浪漫大诗人李白方有此惊天之语。
站在祝融峰遥望远方，姿态万千、气势磅礴的南岳群峰尽收眼底，读着李白的诗句，更是让人胸怀天下、热血沸腾。
登祝融峰，古今文人墨客留下不少优美诗篇。韩愈在他的《游祝融峰》诗中写道:“山翁爱山不肯归，爱山醉眠松根底。山童寻关不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。梦回抖搂下山去，一径萝月松风清。”拔地而起、直插云霄的祝融峰把山翁迷醉了，他登到峰顶不肯下山去，逍遥地醉卧在山上的一棵松树下，睡着了。山童找见他，却因怕他生气发怒而不敢惊扰他。我此次登祝融峰却不敢像诗中的山翁那样醉卧清风，更不敢一觉睡到月挂松树梢。我带着任务而来，容不得牵着长风悠闲地下山而去。
祝融峰顶有祝融殿，祝融殿凌风傲物巍然屹立。祝融殿内供奉着祝融的神像。相传，祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，是火神。人类发明钻木取火后，却不会保存和使用火种。祝融氏因为惯于跟火打交道，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事务。他住在衡山，死后又葬在衡山。后人为了纪念他的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，“祝融”即永葆光明的意思。祝融峰就是根据火神祝融氏的名字命名的。
祝融殿西边有望月台。可以想象得出：三五之夜，皓月当空，银辉万里，景色明丽迷人。人们说，就算月亮西沉，这里仍留下余辉无限。正如明代孙应鳌诗中所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”其中的幽妙景致，一定是美不可言。望月台崖壁上原有不少石刻，由于风食雪吞、岁月侵染、游人摩挲，许多已渐磨灭。唯有“接天”、“竣极”、“仰止处”、“果是高”、“青云在望”、“青云满袖”等还清晰可辨。
望月台上的望月石最具个性。这是一块巉岩，孤傲地悬卧在山崖的顶端，而且凌空向前拱出凸起，外形酷似一只蹲坐在崖顶峭壁上的蟾蜍。《淮南子》中有记载:“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”这蟾蜍蹲坐在望月台上“蓄势待发”，深情地望着月亮，望着带给它永生希望的月宫，望着浓缩着它爱与恨的蟾宫，大有一跃便可纵身跳进那近在咫尺的月亮之上。
但我却更愿意相信，这块巉岩就是傍地欲腾空跃起的玉兔。这玉兔想跃进月宫，去那桂树下捣不死之药。李商隐在《嫦娥》诗中云:“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”嫦娥后悔偷吃了后羿也应有的那一份不死之药，从而受到惩戒独居广寒宫，与丈夫后羿永远分开。变成玉兔的嫦娥要悔过、赎罪，要迫使自己永不停息地捣制不死之药，以便有朝一日也能换回丈夫后羿成为不死之身。
美丽的神话，美好的愿望，为这望月台、为这祝融峰增添了无尽的魅力。游人更多地想在这望月台上拍照留念，或许他们每个人心中都存有一份美好的愿望吧。
